醒着的梦呓——火把节即景

尘封

醒着的梦呓——火把节即景

每年的农历六月二十四，是云南的彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的古老传统节日火把节，有着深厚的民俗文化内涵，被称为“东方的狂欢节”。每逢此日，各民族群众都会高举火把，汇聚山寨广场，欢跳打歌，彻夜狂欢。今年今日的火把节，在庆祝火把节的云南大部分地区都处于涟雨之中，但丝毫没有减弱人们的喜庆心情。

不同民族火把节的日子虽不同，但大多都在六月二十四、五几天。而民族关于火把节的传说，也各有各的特色内容。

纳西族火把节的来历说的是天神子劳阿普嫉妒人间的幸福生活，派一位年老的天将到人间，要他把人间烧成一片火海。老天将来到人间，见一汉子背上背着年纪稍大的孩子，手中却牵着年小的孩子，经细问，方知背着的孩子是侄子，牵着的孩子是儿子，因哥嫂已死，汉子认为应该好好照料侄子。天将为之感动，告之汉子让村民在六月二十五日晚上点燃火把，让天神以为人们已葬身火海。

拉祜族则传说山上住着一善一恶两个人，恶人专吃人眼。六月二十四日这天，善人用蜂蜡裹在山羊角上，点燃蜂蜡后叫山羊去找恶人，恶人看到火花，以为人们拿火枪来打他，便急忙躲进山洞，并用石块堵住洞口，结果被洞里冒出来的水淹死了。这天就成了火把节。

白族的火把节则与南诏王火烧松明楼，慈善夫人忠义殉国有关。

彝族支系较多，各有各的传说。但都与天神惩罚民众，将蝗虫吃堤上的庄稼，民间英雄率众用火把烧蝗虫，并战胜天神相关。火把节传说有很多异文，虽来源各有不同，但都大同小异，其文本结构都按人与神的斗争→人战胜神→神进行报复→人再次战胜神→庆贺胜利和夺得丰收的叙述程式来结构故事。这些不同的文本都具有强烈的人本精神，都是以宣告人的胜利、神的失败而告终。

火把节习俗和传说的形成，与各民族的原生崇拜有关，其中尤以对火的信仰有更直接的联系，火把节活动中仍保持着以火熏田除祟，逐疫去灾，灭虫保苗、催苗出穗、祈求丰年、招引光明、迎接福瑞的民俗功能，其间的民俗心理和信仰观念就是趋吉避凶。

进入现代，火把节已经超越的民族，成为该地域各民族的共同欢庆的节日。并越来越为全国人民所了解和接受，并成为各族人民共同庆祝的民族节日。

真正是：

何惧雨缠涟雨密，火龙飞舞耀祥光。

欢醉似痴人不寐，普天同庆乐如狂。

——八拍蛮·火把节即景