2007年014期：飞刍挽粟、廉泉让水、七十二变

千秋

【成语】 飞刍挽粟
【拼音】 fēi chú wǎn sù  
【解释】 飞：飞快、火速。刍：饲料。挽：带引车船也。粟：小米、粮食。全句形容：迅速运送粮草供给前方。
【出处】 东汉·班固《汉书·主父偃传》 “又使天下飞刍挽粟。”
【例句】 1.“罢关右赋车籍马之扰，减山东飞刍挽粟之劳。”唐 陆贽 《论两河及淮西利害状》。2.“而鸡肋蚕丛，尚烦戎略；飞刍挽粟，岂顾民生。”清 顾炎武 《答徐甥公肃书》。
【近义】飞刍挽粒 飞刍挽粮
【反义】
【典源】 《汉书》卷六十四上《严朱吾丘主父徐严终王贾列传上·主父偃》
    主父偃，齐国临菑人也。学长短从横术，晚乃学易、春秋、百家之言。游齐诸子间，诸儒生相与排傧，不容于齐。家贫，假贷无所得，北游燕、赵、中山，皆莫能厚，客甚困。以诸侯莫足游者，元光元年，乃西入关见卫将军。将军数言上，上不省。资用乏，留久，诸侯宾客多厌之，乃上书阙下。朝奏，暮召入见。所言九事，其八事为律令，一事谏伐匈奴，曰：昔秦皇帝任战胜之威，蚕食天下，并吞战国，海内为一，功齐三代。务胜不休，欲攻匈奴，李斯谏曰：“不可。夫匈奴无城郭之居，委积之守，迁徙鸟举，难得而制。轻兵深入，粮食必绝；运粮以行，重不及事。得其地，不足以为利；得其民，不可调而守也。胜必弃之，非民父母。靡敝中国，甘心匈奴，非完计也。”秦皇帝不听，遂使蒙恬将兵而攻
胡，却地千里，以河为境。地固泽卤，不生五谷，然后发天下丁男以守北河。暴兵露师十有余年，死者不可胜数，终不能逾河而北。是岂人众之不足，兵革之不备哉？其势不可也。又使天下飞刍挽粟，起于黄、腄、琅邪负海之郡，转输北河，率三十钟而致一石。男子疾耕不足于粮饷，女子纺绩不足于帷幕。百姓靡敝，孤寡老弱不能相养，道死者相望，盖天下始叛也。唐·颜师古注曰：“运载刍槀，令其疾至，故曰飞刍也。挽谓引车船也，音晚。”[1]

【译文】 主父偃，齐国临茁人。他学的是长短纵横之术，晚年才学习《易》、《春秋》、百家之说。游学于齐国读书人之间，儒生们一齐排斥
槟弃他，他在齐不能容身。家裹很穷，无处借贷，于是他北游燕、趟、中山，都没有人厚待他，客居异乡，非常困窘。
    他认为诸侯们没有值得游说的，元光元年，便西入关中，谒见将军卫青。卫将军多次对皇上说起他，皇上一直没召见。主父偃无钱可用，在
京城逗留时间久了，诸侯家的门客大都讨厌他，于是他就向朝廷上书。奏书早晨送到皇帝那裹，晚上他就被召进宫中拜见皇帝。奏书中讲了九件
事，其中八项是律令方面的问题，一项是谏阻征伐匈奴，文中说：我听说圣明的君主不讨厌恳切的规劝来增广见识，忠臣不逃避严厉的责罚用直
言诤谏，因此事无遗策而功名流传万世。   
    现在臣下不敢隐藏忠言、逃避死罪，以奉献愚计，希望陛下赦臣冒昧之罪，并稍微鉴察一下我的见解。《司马法》说：“国家虽大，好战必
亡；天下虽然太平，忘战必危。”天下已经平定，天子的军队高奏还师振旅的《大凯》之乐，春猎秋狩以习武事，诸侯春季整军，秋天练兵，是
为了不忘记战争。发怒是违逆之德，兵器是不祥之物，争斗是微末小节。自古以来人君一怒必定死人流血，所以圣明的君王慎行其事。务求打仗
胜利、穷兵黩武的人，没有不招来悔恨的。从前秦始皇凭藉战胜之威，蚕食天下，并吞列国，统一海内，功绩可比夏、商、周三代开国之主。他
致力于打胜仗没有休止，要攻打匈奴，李斯谏阻说：“不行。匈奴没有城郭居邑，没有积聚处所，流动迁徙像乌一样飘忽不定，难以控制。轻兵
深入，粮食必然接济不上；运粮而行，粮重难运，解决不了问题。夺取匈奴的土地，不能用来生利；俘获匈奴的民众，不能征调用来守卫。战胜
匈奴必定要抛弃他们，这不是为民父母应做的事。使中国财力枯竭，而以攻打匈奴为乐。这不是完备之计。”秦始皇不听规劝，于是派蒙恬率兵
攻打匈奴，拓地千里，以黄河为边境。那裹本来就是盐碱地，不长五谷。随后，秦始皇又征发天下丁男戍守北河。军队在外驻守十几年，死者不
可胜数，始终未能越过黄河北进。这难道是因为人马不足、装备不齐吗？是客观形势不允许啊！又使天下百姓急速运输粮草，从遥远的黄、肿、
琅邪等靠海的郡县，转运到北河，一般发运三十钟粟，只有一石能运到。男子拼命耕种，满足不了粮饷之需，女子努力纺织， 满足不了帷幕之
求。
   百姓财穷力尽，孤寡老弱不能养活，路上死者相望，大概由于这个缘故天下开始反叛秦朝。
[2] 释义颜师古注：“运载刍槀，令其疾至，故曰飞刍也。挽谓引车船也。”飞，形容极快；刍，饲料；挽，拉车或船；粟，小米，泛指粮食。
指迅速运送粮草。亦省作“飞刍”、“飞挽”。
资料来自百度百科：http://baike.baidu.com/view/144626.htm
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【成语】 廉泉让水
【拼音】 lián quán ràng shuǐ
【解释】 廉泉：清洁的泉水。让：谦恭礼让。全句形容：为官廉洁清正，也比喻风土习俗淳美。
【出处】 《南史·胡谐之传》 “帝言次及广州贪泉，因问柏年:‘卿州复有此水不？’答曰:‘梁州唯有文川、武乡、廉泉、让水。’”
【例句】  “廉泉让水，幸被孤寒，弱榇残魂，家山可望，仁者之心庶几远矣。 ”俞平伯《人生不过如此·为何经海募款启》。
【近义】 廉洁奉公
【反义】
【故事】 南北朝时，宋明帝年间（465—471年），梁州辖今陕南、四川、黔北等广大地区，州治南郑（今汉中汉台）。
　　有一次，梁州州将刘亮派范柏年进京觐帝咨事。来到京城后，明帝与范柏年闲谈，戏问他说：“爱卿，广州有水名曰贪泉，据说此地的弊政均与饮此水有关，此事你可听说没有？”
　　关于广州贪泉，史书上有这样的记载：晋时，广州石门有一奇泉，谁饮了此泉之水，就会视钱如命，贪得无厌，故人称“贪泉”。那时广州弊政猖獗，均传与此有关。后来朝廷命吴隐之出任广州刺史，让他除弊兴利。吴到广州首先喝了贪泉之水，并说：“为官贪廉与泉水何干？”同时呤诗一首言志：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不变心。”
　　这首诗的意思是说：前人道饮了贪泉之水就会思念千金之财，但如果让伯夷、叔齐这样的清廉者饮用，他们是绝对不会变得道德沦丧的。吴隐之任职期间，从严治吏，为官廉洁，广州风清弊绝。
　　明帝不等范柏年思索，又一语双关地问道：“梁州是否有这种地名？”范柏年稍加考虑而答：“圣上明察，梁州唯有廉泉、让水、文川、武乡。”廉泉、让水为古水名。前者为今南郑县濂水，后者为今汉台区武乡镇。明帝再问：“爱卿宅居何处？”范答：“卑臣寒舍居于廉、让之间。”
　　范柏年的巧妙对答无懈可击，既说明他任职之地民风淳朴、人性谦逊，又暗示自己为政清廉，不事权贵，受到梁州人民称赞。这就是“廉泉让水”典故出处。此后，逐渐约定成俗，“廉泉让水”作为风尚朴实的褒词。人们又常用廉泉让水来赞美一方人才荟萃、节俭礼仪成风。
　　清代诗人黄作柽曾有《廉泉让水歌》一首，后几句为：“世风习贪诈，溪壑嗟难填。渴害心为害，尘襟谁涤涧？我愿来此地，卜居远市廛。置身廉让间，仰企范柏年。”诗人对世风日下，贪诈横溢，私欲难涤发出愤叹，愿效法范氏超脱污浊，置身清廉。几年前，汉中博物馆西大门外贴有引典故引伸而来的楹联：“文川武乡英雄地，让水廉泉礼仪邦”，在此典故诞生地悬贴这幅楹联，用来赞美汉中人才济济，民风淳朴，可谓意味深长。
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【条目】 七十二变
【拼音】 qī shí èr biàn
【解释】 七十二变：为变化多端的策略、手段和方法。在清代徐道编撰的《历代神仙演义》第六节中描写的七十二变分别为：幽通、驱神、担
山、禁水、借风、布雾、祈晴、祷雨、坐火、入水、掩日、御风、煮石、吐焰、吞刀、壶天、神行、履水、杖解、分身、隐形、续头、定身、斩
妖、请仙、追魂、摄魄、招云、取月、搬运、嫁梦、支离、寄杖、断流、禳灾、解厄、黄白、剑术、射覆、土行、星数、布阵、假形、喷化、指
化、尸解、移景、招来、迩去、聚兽、调禽、气禁、大力、透石、生光、障服、导引、服食、开壁、跃岩、萌头、登抄、喝水、卧雪、暴日、弄
丸、符水、医药、知时、识地、辟谷、魇祷。
《西游记》中孙悟空的本领为七十二变，单纯指变化，与历代神仙通鉴里面的七十二地煞术没有关系，是不同的书不同的设定！
【出处】 《西游记》第七回：“佛祖道：‘你除了长生变化之法，再有什么能耐，敢占天宫圣？’大圣道：‘我的手段多哩：我有七十二般变
化，万劫不老长生，会驾筋斗云，一纵十万八千里，如何坐不能得到天位？’”
【例句】 “黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲所以七十化也。”《淮南子·说林训》。
【近义】 变化多端
【反义】
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