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千秋心缘

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转:生肖文化:十二生肖之“牛”

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发表于 2016-7-5 23:24:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
十二生肖之“牛”
  中国的汉字中,只要与牛配伍的,不是有那么点牛劲,就是有那么些牛的精神,否则就是一头货真价实的牛。
  “牦牛”、“牯”、“犊”、“犀”、“犋”等字指不同种类的牛。
  “牧”指放牛之地。“犁”则指牛耕地之器物。“牺牲”古意为以牛充当的祭品。脾气倔如牛的称“强”。牛角称为“犄”。死不悔改的牛性谓之“牾”。
  此外,如“牡”、“物”、“特”、“牿”等也都是与牛沾亲带故的本家。
  牛在十二生肖中,是体积最大的,与老鼠正成对比,所以人们在生活中以“鼠”喻小或少,以“牛”寓多或大。
  如大材小用为“牛刀小试”或“杀鸡焉用牛刀”或“牛鼎烹鸡”。
  “牛目、牛嘴、牛肛、牛脚”则形容人体某些部位粗大不雅。
  牛体大,毛自然多,因此以“牛毛”喻众多而细密。
  古人以竹蒲作画,以牛拉车载书,所以有“汗牛充栋”的故事。柳宗元文:“其为书,处则充栋宇,出则出汗牛马。”后人遂把书籍多称为“汗牛充栋”,可见牛很早就沾染上了书香。
  牛有四个囊,食下物后能反刍,食量很大,民人讥笑人食量大者为“牛肚”,称人善饮的为“牛饮”,脾气大的称为“牛脾气”。称制止发脾气或遏止说谎者为“扯牛鼻”。骂人不爱惜物品为“牛神”。讥人粗野不洁为“牛样”。称人行动迟缓如牛为“牛步迟迟”。买妻求草者被讽为“夯牛头”,即戴假而具以遮羞之意。
  牛以愚忠闻名。人们常把不智不肖,愚笨者称为“蠢牛”。古时讥笑目不识丁者为“青瞑牛”(盲牛)。世人谓不明话意为“对牛弹琴”。称毁誉由人为“呼牛呼马”。正如从《庄子》所云:“呼我牛也而谓之牛,呼我马也谓之马。”形容贤愚利钝不分为“牛骥共宰”。形容貌丑或宵小朋友挚为“牛鬼蛇神”(后老师意得以辱名)。报恩于人宁“做牛做马”,即做牛马为人耕作驮行之意。
  唐代诗人元稹《生春》诗:“鞭牛县门外,争土盖春蚕。”先“鞭”而后“争”,是古代送冬寒迎新春风俗语的两部曲。
  鞭春牛又称鞭土牛,起源较早。《周礼?月令》:“出土牛以送寒气。”后来一直保留下来,但改在春天,盛于唐、宋两代,尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广,以至成为民俗语文化的重要内容。
  康熙《济南府志?岁时》:“凡立春前一日,官府率士民,具春牛、芒神,迎春于东郊。作五辛盘,俗名春盘,饮春酒,簪春花。里人、行户扮为渔樵耕诸戏剧,结彩为春楼,而市衢小儿,着彩衣,戴鬼面,往来跳舞,亦古人乡傩之遗也。立春日,官吏各具彩仗,击土牛者三,谓之鞭春,以示劝农之意焉。为小春牛,遍送缙绅家,及门鸣鼓乐以献,谓之送春。”鞭春牛的意义,不限于送寒气,促春耕,也有一定的巫术意义。山东民间要把土牛打碎,人人争抢春牛土,谓之抢春,以抢得牛头为吉利。浙江境内迎春牛的特点是,迎春牛时,依次向春牛即叩头,拜完,百姓一摇篮而上,将春牛弄碎,然后将抢得的春牛泥带回家撒在牛栏内。由此看出,鞭春牛还是种繁殖巫术,即经过迎春的春牛土,撒在牛栏内可以促进牛的繁殖。
  我国少数民族也有慰问耕牛的习俗,称为“献牛王”。贵州的荔枝、罗甸、安龙等地的布依族,以农历四月初八为牛贺岁。是日,让牛休息一天,让牛吃糯米饭。仡佬族的牛王节也称“牛神节”、“敬牛王菩萨节”、“祭牛王节”,每年农历十月初一举行。那一天,人们不再让牛劳动,并用上好的糯米做两个糍粑,分挂在牛角上,然后将牛牵到水边照看影子,以此种方式为牛祝寿。在贵州榕江、东江一带的侗族中,每年夏天六月初六举行“洗牛节”,届时春耕已结束,人们把牛牵到河边洗澡,并在牛栏旁插几根鸡毛和鸭毛,表示为牛洗耳恭听尘,祈祷耕牛平安健壮。
  丧葬在布依族的人生礼俗中,是一个比较隆重的项目,其仪式是转戛,其中一个重要的内容是砍牛:“亲死,选牛一头或数头,亲戚朋友携鸡来祭,即绕牛而奠之(相传前亲死,分食其肉,今以牛代之)。奠毕,屠牛分食而散。”流行于云南中部、丽江山区的纳西族在丧葬时有跳耗牛的风俗。老人死后,火化取骨,主人在院内燃起火堆,来客围在四周,跳丧葬舞,领舞者唱着挽歌。歌舞毕,众人依次向骨灰跪拜。随后牵来一头牛,提起牛耳,将一碗牛奶灌进去。若耗牛扬蹄蹦跳,即为好兆;若不跳,再灌一碗,则认为亡灵不要此牛,就要另换一头再灌,然后捆住牛的四蹄,请父母双全的健壮男子宰牛。通常先取牛心,再剥皮分肉,将牛心、牛肉献于骨灰袋前,称“生祭”。肉煮熟后再祭一次,称为“熟祭”,祭毕埋骨入土。
  在汉族交际风俗中,有“结牛财亲”一说,流行于湖南一带。在当地,一头牛几户共享的称为结牛财亲,并视作亲戚,牛的所有权一旦换成别人,其“亲戚”关系也到此结束。
  流行于陕西留坝县等地的“牛王会”,是为老人做寿的称谓,因为牛耕田犁地,有功于人,并且排在生肖的前列,以牛为名给老人祝寿,以表示尊敬。
  苗族有抢牛牛尾的婚姻风俗,流行贵州西北一带。男女订婚后,女方要喂养一头黄牛,待婚礼那天将牛牵到现场,用两根绳索绊住牛腿。然后由新娘一刀砍下牛尾,新郎会立刻上去抢夺牛尾,若能在女方父母到来之前夺得牛尾,便可立即成婚,否则婚姻告吹。
  在民间俚谚中,“黑汉、犁牛、铁青马、一个作活就顶两”比喻人身强体健,力气大,一人做两人的事。“有钱买牛马,不如牛生气”,谓人当选用有肚量的干才,而不是做事不把握重点,却专门注意鸡毛蒜皮的小事,可谓不切实际。有许多是关于牛的成语,意昧深长,并多有其教育意义。
  吹牛:或吹牛皮,称夸耀不实者。
  黄牛:企图非份,信口开河,投机取巧的不法分子。
  钻牛角尖:好绕道旁门营私。
  泥牛入海:指一去无返。
  牛鬼蛇神:牛头的鬼,蛇身的神。比喻各种坏人。
  牛黄狗宝:牛胆囊中的结石和癞狗肚里的凝结物,都可入药。比喻坏人的脏腑。
  牛马不如:形容生活贫困,处境凄惨。
  牛毛细雨:形容极细小的雨。
  如牛负重:比喻负担特别重。
  牛声马调:牛声马哮,形容骂人声音粗野而难听。
  牛刀小试:把用宰牛的刀稍微试用一下。比喻有大才干的人在小事情上初试身手。
  牛头马面:传说阎王手下的两个鬼卒。
  土牛木马:用泥捏的牛,用木制的马。比喻虽有其名而无实用的东西。
  牛溲马勃:形容极细微之物着也有用处。
  归马放牛:比喻战事结束,士兵解甲归田永息兵弋。
  九牛一毛:言极多数中的一小部分。
  九牛一虎:形容极大的力量。
  骑牛找牛:比喻忘其本而有他求之意。
  吴牛喘月:形容过分的惧怕。
  老牛推车:讥人力尽无能。
  土牛林木马:比喻有形而无实质。
  蚊子叮牛角:事不关痛痒,一点知觉都没有之意。
  牛头不对马嘴:凡事两情不符。
  牛山之木尝美:本是指山东临淄县的牛山地方林木之美,后人借喻人之秃顶。
  牛不喝水强按头:比喻强迫别人做他不愿做的事。
  独念牛衣涕泣时邪:后人形容贫贱为妻之贫苦境况为“牛衣对泣”。
  牛吃稻草,鸭吃鱼虾:谓各人福气不同。
  归马放牛:
  出自《尚书?武成》:商纣王的残暴荒淫使百姓民不聊生,痛苦不堪,山川大地满目荒凉,一片萧条。后来周武王统帅大军消灭了商朝,建立了周朝,并施行仁政,希望百姓能归田务农。于是,周武王削减了军队,提倡文教。
  当时为了作战,征用了许多马和牛,现在战争已结束,应全力发展经济。于是周武王下令把马放回华山的南面,把牛放回桃林的原野,他想以此来告诉百姓战争结束了,战备放松了,不再用兵打仗,希望百姓能全心投入生产。
  百姓看到周武王这样的命令,渐渐安心了,于是周朝很快兴旺发达了起来。后来人们主就用“归马放牛”比喻战争停止,不再用兵。
  杀鸡焉用牛刀:
  出自《论语?阳货》:春秋时代鲁国有一座城市叫武城。孔子的一名学生子游当了武城的长官。他重视礼乐教化,认为这样的治理必定有效,于是他用礼乐老乡化百姓,城里处处可以听到弦乐歌声。有一天,孔子来到了武城,听到城里一片弦乐歌声。他知道这是他的学生子游所为。孔子见到了子游,他便开玩笑地说:“杀鸡哪里要用牛刀呢?”子游正色地回答:“我时常听先生说,君子学了礼乐就会爱人,小人学会了礼乐就听使唤。我之所以用礼乐来教化他们,就是让他们能有修养。现在城里的百姓都讲礼让,都能互相谦让,这正是我初时制定政策的目的。”孔子听了非常高兴,说:“说得太好了!”
  在子游的治理下,武城邑一直太平安宁,而且人与人之间和睦相处,相安无事。
  后人常用“杀鸡焉用牛刀”表示不必小题大作。
  风马牛不相及:
  出自《左传?僖公四年》:春秋时,齐桓公率领诸候的军队侵袭了蔡国,但是他并不甘心,又要攻伐楚国。当时,楚国处在南方,齐国却处在北方,双方相距遥远,众臣都劝齐桓公不要操之过急。齐桓公听不进任何劝谏,执意要攻打楚国。楚国境内一片惊慌,唯恐什么时候突然遭到齐桓公的袭击。
  楚成王焦虑不堪。国家处在危难之中,得想个法子合民众安心,恢复以往的安宁。这时楚国的一位大臣勇敢地站出来对楚成王说:“大王,臣愿出使齐国。”于是,楚成王便派遣他作为使者到齐国军营里去游说。见了齐桓公,他说:“齐王,你们齐国人居住北方,而我们楚国处在南方,相隔数千里,如果你们国家的马牛走失会不会跑到我国境内来呢?”“怎么可能?”齐桓公一笑置之,“那么我国本来天下安宁,百姓勤劳,融融乐乐,现在你们的兵马要践踏我们的领土,使百姓终日惶恐不安,朝廷上下也深感不平,难道是楚国招惹了你们吗?如果您们执意不收兵,那么楚国上下会全力以赴,奋起反抗!”使者义正辞严。齐桓公顿时语塞,只好收兵。
  后来人们用“风马牛”和“风马牛不相及”比喻事物之间毫不相干。
  宁为鸡口,无为牛后:
  《战国策?韩策一》:战国时期,七国争雄,其中秦国势力最大,经常侵略别国。而韩国是个弱小的国家。韩国的国君为了保住自己的国家,准备接受秦国提出的条件,向秦国屈服。就在这时,纵横家苏秦来到了韩国,他听说韩国向秦国投降,心中很焦急,因为韩国国君的这一决定完全与他的六国联合抗秦的主张相反。于是他劝韩王说:“俗话说宁为鸡口,无为牛后。你现在准备和秦国结交,而且还是向他称臣,这和成为牛肛 门又有什么不同呢?”韩王软弱胆小,苏秦竭力劝说,最后韩王终于决定要独立自主,摆脱秦国的控制。
  “宁为鸡口,无为牛后”意思是宁愿做小而洁的鸡嘴,而不愿做大而臭的牛肛 门。后来人们常比喻为宁可小范围内作主,而不愿在大范围内听人摆布。
  牛衣对泣:
  出于《汉书?王章传》:西汉时,有个人叫王章,他是泰山钜平人,出身贫寒,年轻时到京城长安读书,是太学中的一个穷学生。他和妻子住在一所简陋的房子中,家徒四壁,甚至连闲和被褥都没有,生活十分清苦。这年冬天,天气寒冷,王章夫妻只得在地上铺上一层厚厚的草作床,身上盖的是乱麻和草编成的“牛衣”。有一次,王章得了重病,失去了生存的信心,躺在牛衣中哭起来。他一面哭,一面和妻子诀别。他的妻子是个坚强、贤慧的女人,她劝慰丈夫说:“我们虽然很穷,只要你养好身体,发愤读书,目前的困境是可以改变的,为什么要这样绝望呢?”王章听后,很受感动,决心生存下去,在妻子的照顾下,他的身体果然一天天好起来。并且功成名就,汉元帝时官至左曹中郎将,汉成帝时又从司隶校尉选拔为京兆尹。
  后来,“牛衣对泣”这一成语,用来形容生活贫穷和困苦。
  九牛一毛:
  出自《史记?报任少卿书》:汉朝名将李陵带兵讨伐匈奴,不幸战败投降,汉武帝听到后非常生气,痛駡李陵叛国,不少大臣也随声附和,中人司马迁认为李陵不是真心投降。而是在等待立功赎罪的机会。汉武帝见司马迁为李陵辩护,十分生气,下令把司马迁关入黑牢,处以残酷的腐刑。司马迁本想自杀,了结自己的一生,但他又想,自己只是一个地位低微的人,即使死了,在皇帝和大臣的眼里,只不过像“九牛亡一毛”罢了。于是,他打消了自杀的念头,决定坚强地活下去。就是在这种坚毅精神地支持下,他在狱中含辛茹苦,写成了《史记》这部伟大的巨著,留芳千古。
  后来,人们便把司马迁这句“九牛亡一毛”简化为“九牛一毛”的成语,比喻极为渺小,轻微,一点也无关紧要。
  老牛舐犊:
  出自《后汉书?杨彪传》:三国时期,曹操手下有一主簿,名叫杨修,聪明博学,智慧过人。一次有人给曹操送来了一盒他很喜欢吃的酥点,曹操高兴地在盒上写了“一合酥”三个字。曹操因有事顾不上吃就出去了。杨修马上打开盒子,叫大家将酥点分吃了。曹操查问此事,杨修说:“您在盒上写着‘一合酥’,这不就是人们一人一口酥吗?我们怎敢违背您的命令,就把它吃了!”曹操虽然很不高兴,但也无话可说。
  又有一次,曹操领兵攻打汉中,驻军于斜谷界口,处于进退两难的境地,进攻并不有利,退又怕丢面子,心中很不平静,正在这时,厨子给曹操送来鸡汤,汤中有块鸡肋,曹操感慨万分。这时,夏侯淳来请示口令,曹操随口说道“鸡肋!鸡肋!”杨修听到口令之后,马上收拾行装。夏侯淳见了,问他为什么,杨修说:“鸡肋食之无味,弃之可惜。宰相把汉中当作鸡肋,就是留在这里没有必要了,要准备回去了。所以我先收拾好行李。”后来,曹操果然下令回师。曹操知道杨修早就猜中他的心意,万分嫉恨,又因杨修是曹的对头袁术的外甥,怕以后会有后患,所以就借口杨修扰乱军心,把杨修杀了。杨修被杀,老父杨彪万分痛惜。一次,曹操问道:“你为什么瘦得这样厉害啊!”杨彪悲伤地说:“我像老牛舐犊一样,爱我的儿子,现在小牛死了。我这老牛怎么能不瘦呢?”曹操听了,默默无语。
  后来,人们以“老牛舐犊”这一成语用来比喻父母疼爱子女的深挚感情。
  牛角挂书:
  比喻勤俭读书,出于《新唐书?李密传》:隋朝有个读书人名叫李密,原是贵族出身,后来家境破落。少年时曾到宫廷中作侍卫,因为喜欢读书,在值班时不专心,被免去了侍卫的职务。李密回家以后,发愤读书,从不浪费能够用来读书的点滴时间,一次,李密骑着牛出外办事,他把一套《汉书》挂在牛角上,从中抽出一本,坐在牛背上一边赶路,一边读书,十分专注。当天,正好大臣杨素坐车外出,他看到一个少年专心坐在牛背上读书,不由暗暗称许,他让驾车的人放慢车速,慢慢地跟在后面。走了好久,杨素看到李密一本书看完了,准备再换一本看,便上前问道:“你是哪儿的书生?”“我叫李密,辽东襄平人。”杨素又问:“你读的是什么书?”“我正在读《汉书》中的‘项羽本纪’。”杨素很亲切地跟李字密谈了一阵,觉得这个少年不是个等闲之辈,前途无量,鼓励说:“你这们好学,将来一定会有成就的。”杨素回家后,把情况讲给儿子杨玄感听,杨玄感便和李密结交,成了知心朋友。
  公元613年,杨玄感看到隋朝大势已去,乘机起兵反隋,并请李密为他出谋划策,但杨玄感没有采纳李密的妙计,以致兵败身亡。后来李密投奔了瓦岗寨的农民起义军,成为这支起义军的首领。
  吴牛喘月:
  此典指疑心而生惧。大意说:江南有一种水牛,江南地区在古代是吴国的所在地,所以水牛又称吴牛。水牛十分怕热,一到夏天,它总喜欢泡在水里,在阴凉的地方歇息。有的水牛一见到天上圆圆的月亮,就以为是正午的太阳,吓得不断地喘气。
  南北朝的刘义庆,曾写过一本有名的笔记小说《世说新语》,书中记载了这样一个故事。西晋晋武帝司马炎手下有一个臣子,名叫满奋,由于他是南方人,所以特别怕冷,到了冬天,更是把西北风看得像猛虎一样。有一天,晋武帝召见他。当时正值冬天,外面西北风呼呼地吹着。满奋来到宫中,宫中朝北的窗子是用琉璃做成的,很结实,足以抵挡寒风,但看起来似乎是透明的,好像西北风会吹进来一样,满奋一看这窗户,不禁打了个寒颤。晋武帝说:“赐坐”一个侍臣把椅子放到此窗下,满奋望着椅子,又望了北窗,感到十分为难,不敢去坐,傻呆呆地站在原地。晋武帝看了他的表情,不禁感到十分好笑。他想起满奋有怕风的毛病,知道他以为北窗上没有挡风的东西,就用后指北窗,笑着说:“窗子是用琉璃做的,不会有风吹进来的。”满奋羞怯地说:“臣是一条河里的水牛,见到月亮就喘起气来了。”
  后来,人们就用“吴牛喘月”这个成语来比喻人遇到事情过分害怕,带有嘲讽的意味。
  对牛弹琴:
  出自《理感论》:古时候,有一个音乐家中公明仪,擅长弹琴。有一天,他看到一头十分健壮的牛在低头吃草,他就在草地上按下琴桌,给牛弹奏了一曲清越抒情的《清角之操》。但是,牛好像没有听到什么似地,还是低着头,一个劲地吃草,不理他。公明仪看到牛毫无反应,不由停了下来。他想,我弹的乐曲如此美妙,为什么它置若罔闻呢?终于,他领悟到了,不是牛没有听到琴声,而是根本不懂欣赏。
  后来,用“对牛弹琴”比喻对蠢人讲大道理白费口舌,有看不起对方的意思。
  牛年楹联:
  乙朗芳草地; 牛耕千野绿; 布谷迎春叫; 夜草能肥马; 春催布谷鸟;
  丑待吉祥年。 鹊闹一庭春。 牵牛接福来。 生刍可壮牛。 人效拓荒牛。
  人勤春来早; 牛铃飘翠岭; 丑时春入户; 春来紫燕舞; 牵牛花报喜;
  草发牛更肥。 燕语暖春风。 牛岁福临门。 节到黄牛忙。 布谷鸟催春。
  人逢如意事; 牛背飘春曲; 岁首春到户; 春新牛得草; 草绿黄牛卧;
  牛舞艳阳春。 鹊舌报福音。 牛年福满门。 世盛国幅辉。 松青白鹤栖。
  牛开丰稔景; 牛舞丰收岁; 欢度新春节; 春暖青牛跃; 草暖青牛卧;
  燕舞艳阳天。 鸟鸣幸福春。 高歌小放牛。 山高碧水流。 松高白鹤眠。
  牛耕芳草地; 丰稔黄牛志; 金牛奔盛世; 春丽牛逢草; 草发黄牛乐;
  鹊报吉祥年。 富强赤子心。 紫燕舞新春。 月明马识途。 春新紫燕歌。
  客岁送金鼠; 黄牛耕碧野; 黄牛耕沃野; 鼠趁三更去; 鼠遁春风至;
  今年买铁牛。 白首乐红楼。 紫气笼新春。 牛驮五福来。 牛携喜气来。
  将军爱战马; 黄牛耕绿野; 瑞雪迎春到; 鼠去粮满囤; 紫燕寻旧主;
  农夫喜黄牛。 猛虎啸青山。 金牛贺岁来。 牛来地生金。 金牛舞新春。
  莺舞池边柳; 得失塞翁马; 深恩红赤日; 愿效黄牛力; 催春布谷叫;
  牛耕陌上春。 襟怀孺子牛。 忠实老黄牛。 尽抒赤子情。 报喜牵牛开。
  一曲牧歌传牛背; 三春淑景景无丑; 土生白玉牛羊壮; 川原蝶舞翩翩好;
  无边柳色绿村头。 四化励人人效牛。 地产黄金鸡犬欢。 田野牛耕户户忙。
  丁年鼠匿辉煌业; 五岭莺歌又燕舞; 牛耕沃野千畦绿; 牛耕碧野千畦秀;
  丑岁牛奔旖旎春。 九州岛马叫并牛欢。 鹊闹红梅万朵红。 人值芳龄百事亨。
  人夀年丰农家乐; 中天星彩腾奎壁; 牛年喜奏丰年乐; 玉鼠回宫传捷报;
  地肥水美春牛歌。 此地人文射斗牛。 人世笑迎盛世春。 金牛奋地涌春潮。
  人物风流心向党; 牛主乾坤春浩荡; 牛郎弄笛迎春曲; 玉碗生光辉琥珀;
  黄牛勤奋力耕田。 人逢喜庆气昂扬。 天女散花祝福图。 金牛焕彩耀星辰。
  人夀年丰百姓乐; 牛耕沃野千山笑; 牛郎不厌天河阔; 未许田文轻策马;
  地肥水美众牛欢。 雪映红梅小院香。 织女但求凡世欢。 愿闻老子再骑牛。
  人勤一世千川绿; 牛奔马跃行千里; 为民当效黄牛力; 可染画牛牛得草;
  牛奋四蹄万顷黄。 凤舞龙飞上九霄。 报国壮怀赤子心。 悲鸿放马马扬鞭。
  子去丑来腾锦绣; 牛鞭当笔填新句; 户户厌恶大硕鼠; 白头能做识途马;
  鼠归牛到竞辉煌。 鸟语作歌报福音。 家家喜爱老黄牛。 俯首甘为孺子牛。
  布谷声中闲人少; 有福人家牛报喜; 产奶无私甘奉献; 君子闻声心不忍;
  牧歌曲里颂春多。 无边春色燕衔来。 充饥有草乐耕耘。 庖丁善解目无全。
  布谷鸟鸣忙布谷; 有庆年头牛得草; 红梅傲雪千门福; 良策善政多俊杰;
  牵牛花绽喜牵牛。 无垠大道马扬蹄。 碧野放牛五谷丰。 乳牛老骥竞风流。
  写完福字描春字; 当年禹甸多铜马; 花木逢春枝叶茂; 牧草丛中春色美;
  迎到金牛买铁牛。 今日春郊遍铁牛。 牛羊得草体膘肥。 放牛曲里笑声甜。
  老牛力尽丹心在; 年丰人寿家家乐; 花开江左白雪尽; 牧童牛背春香路;
  志士年衰赤胆悬。 春到花开处处耕。 春到人间黄牛忙。 游子马蹄梦醉乡。
  金光大道人催马; 春归大地黄牛跃; 挺身勇灭官仓鼠; 铁牛喘月平畴绿;
  黄土高坡口吆牛。 神轾人间紫燕飞。 俯首甘为孺子牛。 赤帜啸风满地红。
  金牛开出丰收景; 春到人间新燕舞; 神州无处不放彩; 黄土田间牛作画;
  喜鹊衔来幸福春。 喜盈门第铁牛忙。 农户有牛喜迎春。 紫微春苑燕吟诗。
  诚心乐作人间事; 勇当改革排头兵; 耕者有牛皆种地; 黄牛吃草生新奶;
  俯首甘为孺子牛。 甘作人民孺子牛。 神州无处不欢歌。 紫燕衔泥筑小巢。
  春临门户白雪化; 茧花绽放漫山绿; 铁牛拖出满山宝; 黄牛舔犊芳草地;
  福降人间黄牛忙。 牛背飘来一曲歌。 茧手挖来遍地金。 紫燕营巢杏花天。
  腊梅花放雪将尽; 辞鼠修仓迎稻熟; 新春乐咏黄牛颂; 数声牧笛传新曲;
  春水温升牛甚忙。 催牛耙地促年丰。 小院频传喜鹊歌。 四野耕犁试早春。
  猪肥牛壮家增福; 绿柳摇风燕织锦; 新春人唱黄牛赞; 鼠去牛来辞旧岁;
  食足衣丰民自安。 红桃沐雨牛耕春。 丰岁诗吟白雪歌。 龙飞凤舞庆新春。
  猪肥牛壮家家乐; 新岁牧歌需纵酒; 新村喜盼铁牛到; 鼠去牛来闻虎啸;
  燕舞莺歌处处春。 黄牛奋起不着鞭。 农家笑望春燕飞。 民殷国富盼龙飞。
  辞旧迎新除硕鼠; 新春喜作黄牛颂; 数声柳笛飘牛背; 鼠去牛来欣大治;
  富民强国效勤牛。 旭日高悬致富门。 无限春光亮马蹄。 龙腾虎跃奋新程。
  鼠年不做官仓鼠; 鼠年谱就惊天曲; 鼠报平安归玉宇; 横心誓扫官仓鼠;
  牛岁甘为孺子牛。 牛岁迎来动地诗。 牛随吉瑞下天庭。 俯首甘为孺子牛。
  翠柳迎春千里绿; 蹄奋不须鞭震耳; 碧野黄牛春日丽; 碧树红楼相掩映;
  黄牛耕地万山金。 牛勤何用用当头。 红灯绿酒丽人年。 黄牛骏马共迎春。
  碧桃无意随春水; 爆竹喧天传喜庆; 乐辞鼠岁,处处丰收人人乐;
  黄犊有情鼓绿涛。 黄牛犁地播丰收。 歌颂牛年,家家富裕户户歌。
  不知索取只知奉献; 灭鼠消灾粮丰人寿; 喜看大地莺歌燕舞;
  勿问收获但问耕耘。 养牛致富国裕家康。 笑迎农家马壮牛欢。
  喜鹊登梅,百族迎佳节; 黄牛耕九野; 金牛贺岁; 子岁先登富路;
  金牛献瑞,万里笑春风。 白马战疆场。 玉鼠回宫。 丑年再上新阶。
  腊尽春归,山村添喜气; 鼠去牛来,一元欣复始;
  牛肥马壮,门户浴春风。 春明日丽,万象喜更新。
  横批:
  人勤春早 三阳开泰 牛年大吉 千秋永盛 幸福人家 为民造福
  岁稔年丰 只争朝夕 励精图治 勤劳致富 春和世泰 春风送暖
  欢度新春 祖国长春 福到人间 林茂粮丰 国泰民安 四季平安
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