2017年137期：敝帚自珍、红颜知己、无中生有
【成语】 敝帚自珍【拼音】 bì zhǒu zì zhēn
【解释】 敝帚：破、烂、旧的扫把。自珍：自己爱惜。全句比喻：把自己家里的破扫帚当成宝贝。意思是，东西虽然不
好，自己却很珍惜。
【出处】 汉·刘珍《东观汉纪·光武帝纪》：“一量放兵纵火，闻之可以酸鼻。家有敝帚，享之千金。”
【例句】 1：“遗簪见取终安用，敝帚虽微亦自珍。”宋·陆游《秋思》。 2：此集“内容‘敝帚自珍’,以为其中颇有
可看之小文,是他一生中最优秀的集子之一。”周作人《药味集》精选。3.明知自己写的诗不够水准,可我仍是敝帚自珍
般的爱惜。
【近义】 敝帚千金
【反义】 弃若敝屣
2008年114期，2013年142期解释过，编号（05申，29丑）
【故事】 东汉初年，光武帝刘秀派大司马吴汉与征南大将军岑彭去攻打在成都称帝的公孙述，汉军进兵神速，与公孙
述进行了殊死搏斗才攻占成都，吴汉下令屠城。刘秀指责他，说老百姓家里有破扫帚也价值千金，不能掠夺他们的财产
失去民心。
东汉开国皇帝光武帝刘秀，是一位具有雄才大略的开明君主。他待人敦厚，诚恳尚信，在军事上有谋略，禁止虏掠
，争取民心。“敝帚自珍”这个成语，就出自他在都城洛阳所下的一道诏书，从一个侧面反映了他在这方面的风格。
公元25年，刘秀经过多年征战，建立起自己的统治政权，定都洛阳，史称东汉。在这个时候，各地还有许多豪强割
据一方，称王称霸。其中，一个叫公孙述的，就依仗着四川险要地势，在这里自立为帝，国号“成家”。随着全国的逐
渐统一，光武帝数次遣使前去劝公孙述归顺东汉，但公孙述怒而不从。
建武十一年(公元35年)，东汉朝廷派兵征讨，被述所拒。
次年，刘秀又命大司马吴汉前去讨伐公孙述。吴汉，字子颜，南阳人，是东汉中兴名将，武威将军刘禹为其副将。
面对东汉的强大攻势，公孙述调兵遣将进行抵挡，但节节败退，吴汉连战连胜，逼近成都。此后，双方在广都至成
都之间展开殊死搏斗，互有胜负。公孙述更是拿出国库中的全部财货珍奇，招募了5000名敢死之士，鸣鼓挑战，暗地里
派遣奇兵，绕到汉军背后进行偷袭。
这年十一月，公孙述亲率数万人，出成都城与吴汉大战。两军连战数日，公孙述兵败逃走，最后被汉军追上，刺穿
胸部坠落马下，当夜死去。第二天，公孙述手下见大势已去，弃城投降。汉军副将刘禹率兵浩浩荡荡进入城内，将公孙
述的妻子家人全部杀死，并割下公孙述的头颅，派人飞马送往洛阳。与此同时，他还纵兵大掠，四处焚烧。
这一消息传至京城，光武帝刘秀大为震怒，特别下诏谴责刘禹：“这座城池已经投降了，满城老妇、孩子还有数万
人，一旦纵兵进行放火乱杀，谁听了都会心酸气愤。通常之人，即使家里有一把破扫帚，也十分珍惜，可你却这样不爱
护子民的生命财产!你怎么这样残暴，竟忍心做出如此的行为?”随即，刘秀下诏撤了刘禹的职务，并对主将吴汉也给以
严厉批评。
【资料来自网络千秋整编】
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【成语】 红颜知己
【拼音】 hóng yán zhī jǐ
【解释】 红颜：女人美丽的容颜。知己：明白你、懂你、互相赏识的人。是一种不求回报无私奉献的朋友。红颜知己
：指与女性关系最要好的朋友，与蓝颜相对应。由于男女的特殊性，其被誉为一种游离于亲情、爱情、友情之外的“第
四类感情”，其实它是女人异性朋友的一个顶级阶段，较为“危险”的阶段，一旦温度把握不住，就会越界为男女之情
。所以，男女之间的友情一定要把，所以，把握尺度是关键。
【出处】 资料来自百度词条，千秋整编。
【例句】 如果说：老婆是男人的安身之所的话，情人是男人的身体满足，红颜知己是男人的精神暖偎。红颜知己是指
比情人“高尚”，比老婆“拥有更多”的智慧女人，即使她已嫁为人妇，也可以做你纯洁的友人。
红颜知己通常都很聪明
一个女人要想在男人的生命里永恒，要么做他的母亲，要么做他永远也得不到的一个“红颜知己”。说到底，红颜知己包含了很多东西。爱情太短，婚姻太闷，只有红颜知己才长久。因而，能够安于做一个男人的红颜知己的女人通常都很豁达和聪明。
【近义】知心朋友、狐群狗党、
【反义】
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【成语】 无中生有
【拼音】 wú zhōng shēng yǒu
【解释】 无：（卯）也，与有（酉）相对应。中：其中。生：长、活也。无中生有：《三十六计》中的第七计。形容
：本来没有却的事硬说成有，凭空捏造。
【出处】 明 施耐庵《水浒》第三十四回《镇三山大闹青州道 霹雳火夜走瓦砾场》“量花荣如何肯反背朝廷？实被刘
高这厮无中生有，官报私仇，逼迫得花荣有家难奔，有国难投，权且躲避在此。”
【例句】 “子息从来天数，原非人力所为。最是无中生有，堪令耳目新奇。”《初刻拍案惊奇》卷三八。
【近义】 造谣生事、信口雌黄
【反义】 证据确凿、铁证如山、
无中生有：《三十六计》中的第七计，原文为：“诳也，非诳也，实其所诳也。少阴，太阴，太阳。”本指本来没有却
硬说有。现形容凭空捏造。本计计语出自中国古代哲学家（也有的称为兵家）老子《道德经》第40章：“天下万物生于
有，有生于无”。老子揭示了万物第有与无相互依存、相互变化的规律。中国古代军事家尉缭子把老子的辩证思想运用
到军事上，进一步分析虚无与实有的关系。
【千秋整编】
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